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太玄部
清代道教文獻
铺御座黄道褥谨案唐故事郊坛宫庙内壝及殿庭
天子步武所及皆设黄道褥坛上立位又施赤黄褥
将有事命撤之武德正观之制用紫至德以来用 黄
开
曰旧制皇帝升坛以褥藉地象天黄道太祖命撤之
设拜于地和岘乞 (第 21b 页)
天子步武所及皆设黄道褥坛上立位又施赤黄褥
将有事命撤之武德正观之制用紫至德以来用 黄
开
曰旧制皇帝升坛以褥藉地象天黄道太祖命撤之
设拜于地和岘乞 (第 21b 页)
(敖氏继公曰适辟领之布旁出者也云博四寸又云/出于衰则出于衰者非谓其博也然则博者其从之)
(广与凡为衣 必先开 当项之处其上下之度相去四/寸左右之度则随其人之肥瘠而为之阔狭不定也)
(凡吉衣皆方剪之所谓方领是也 (第 33b 页)
(广与凡为衣 必先开 当项之处其上下之度相去四/寸左右之度则随其人之肥瘠而为之阔狭不定也)
(凡吉衣皆方剪之所谓方领是也 (第 33b 页)
(敖继公曰适辟领之布旁出者也云博四寸又云出/于衰则出于衰者非谓其博也然则博者其从之广)
(与凡为衣 必先开 当项之处其上下之度相去四寸/左右之度则随其人之肥瘠而为之阔狭不定也凡)
(吉衣皆方剪之所谓方领是也 (第 2b 页)
(与凡为衣 必先开 当项之处其上下之度相去四寸/左右之度则随其人之肥瘠而为之阔狭不定也凡)
(吉衣皆方剪之所谓方领是也 (第 2b 页)
疏曰此辟领广四寸据两相而言
继公谓适辟领之布旁出者也云博四寸又云出于
衰则出于衰者非谓其博也然则博者其从之广与
凡为衣 必先开 当项之处其上下之度相去四寸左
右之度则随其人之肥瘠而为之阔狭不定也凡吉
衣皆方剪之所谓方领是也此 (第 112a 页)
继公谓适辟领之布旁出者也云博四寸又云出于
衰则出于衰者非谓其博也然则博者其从之广与
凡为衣 必先开 当项之处其上下之度相去四寸左
右之度则随其人之肥瘠而为之阔狭不定也凡吉
衣皆方剪之所谓方领是也此 (第 112a 页)
使领中开处方阔八寸也
敖氏曰适辟领之布旁出者也云博四寸又云出于
衰则出于衰者非谓其博也然则博者其从之广与
凡为衣 必先开 当项之处其上下之度相去四寸左
右之度则随其人之肥瘠而为之阔狭不定凡吉衣 (第 86a 页)
敖氏曰适辟领之布旁出者也云博四寸又云出于
衰则出于衰者非谓其博也然则博者其从之广与
凡为衣 必先开 当项之处其上下之度相去四寸左
右之度则随其人之肥瘠而为之阔狭不定凡吉衣 (第 86a 页)
人内小臣也(孔氏曰言寺人是在内细小之臣/非谓寺人即是内小臣之官也燕)
(礼诸侯之礼也云献左右正与内小臣是诸侯/有内小臣也左传齐有寺人貂晋有寺人披是)
(诸侯有/寺人也)○郑氏曰欲见国君者 必先令 寺人使 (第 2b 页)
(礼诸侯之礼也云献左右正与内小臣是诸侯/有内小臣也左传齐有寺人貂晋有寺人披是)
(诸侯有/寺人也)○郑氏曰欲见国君者 必先令 寺人使 (第 2b 页)
(有者前此未冇而今始有之也邻邻密比之意言其/众也白颠白额言其色之异也君子谓秦仲寺人阉)
(官未见君子之时 必先令 寺人通之然后得见言侍/御使令之备也 刘安成曰秦仲为宣王大夫未必)
(得备寺人之官此诗疑作/于王命 …… (第 25b 页)
(回风曰飘风从下而上也嘌飘摇不安之貌吊/悲伤也上言怛此言吊先惊痛而后悲伤也)
谁能亨(音/烹)鱼溉之釜鬵(音/寻)谁将西归怀之好音(比也溉/浣涤也)
(三足曰釜鬵上大下小大釜也烹鱼者 必先 涤其器/器洁则鱼鲜安民者 (第 51a 页)
必先 去其乱乱去则民治溉之)
(釜鬵有涤去旧染嘉与维新之意一曰溉沃之使多/也水宽则鱼不壤政宽则民不扰邹肇 …… (第 51a 页)
(也八月非穫时而言穫盖禾之早者故曰其穫其疑/词也萚叶之乾者陨落也言天将寒而禦寒宜亟矣)
(故于十一月于貉以往取禽兽貉师祭也周人将猎 必先 祭貉盖獾将出貉为先导表貉之所在知兽之)
(所存故祭之也狐解见前狸者狐之𩔖狐口锐而尾/大狸方口而身 (第 61b 页)
(官未见君子之时 必先令 寺人通之然后得见言侍/御使令之备也 刘安成曰秦仲为宣王大夫未必)
(得备寺人之官此诗疑作/于王命 …… (第 25b 页)
(回风曰飘风从下而上也嘌飘摇不安之貌吊/悲伤也上言怛此言吊先惊痛而后悲伤也)
谁能亨(音/烹)鱼溉之釜鬵(音/寻)谁将西归怀之好音(比也溉/浣涤也)
(三足曰釜鬵上大下小大釜也烹鱼者 必先 涤其器/器洁则鱼鲜安民者 (第 51a 页)
必先 去其乱乱去则民治溉之)
(釜鬵有涤去旧染嘉与维新之意一曰溉沃之使多/也水宽则鱼不壤政宽则民不扰邹肇 …… (第 51a 页)
(也八月非穫时而言穫盖禾之早者故曰其穫其疑/词也萚叶之乾者陨落也言天将寒而禦寒宜亟矣)
(故于十一月于貉以往取禽兽貉师祭也周人将猎 必先 祭貉盖獾将出貉为先导表貉之所在知兽之)
(所存故祭之也狐解见前狸者狐之𩔖狐口锐而尾/大狸方口而身 (第 61b 页)
其德所以昭能声是以用誉也令名德之与也三代
之王 必先令 问善用誉也武王广文王之声卒其伐
功其干父用誉者乎盖居尊履中以柔应刚变而为
巽申命行事继体守文因先 (第 43b 页)
之王 必先令 问善用誉也武王广文王之声卒其伐
功其干父用誉者乎盖居尊履中以柔应刚变而为
巽申命行事继体守文因先 (第 43b 页)
之水以下则东迁以后之诗而旧俗亦稍变矣
秦
有车邻邻有马白颠未见君子寺人之令(力珍/反)
笺云欲见国君者 必先令 寺人使传告之时秦仲始
有此臣
阪有漆隰有栗既见君子并坐鼓瑟今者不乐逝者其
耋
阪有桑隰有杨既见君子 (第 32a 页)
秦
有车邻邻有马白颠未见君子寺人之令(力珍/反)
笺云欲见国君者 必先令 寺人使传告之时秦仲始
有此臣
阪有漆隰有栗既见君子并坐鼓瑟今者不乐逝者其
耋
阪有桑隰有杨既见君子 (第 32a 页)
与前责恕南安辞云自)
(谓与司马光同被收擢指权臣为名德者前后盖不类/也况惇将责光之日恕若与惇符同则惇 必先令 恕供)
(析然后行遣岂有先贬光海外后行取会之理盖惇知/恕与已不同若先来取会即恐恕或有𨼆匿或为光解) (第 6a 页)
(谓与司马光同被收擢指权臣为名德者前后盖不类/也况惇将责光之日恕若与惇符同则惇 必先令 恕供)
(析然后行遣岂有先贬光海外后行取会之理盖惇知/恕与已不同若先来取会即恐恕或有𨼆匿或为光解) (第 6a 页)
二十以下姿色端丽合法相者载还后宫
择视可否乃用登御所以明慎聘纳详求淑哲明帝聿
遵先旨宫教颇修登建嫔后 必先令 德内无出阃之言
权无私溺之授可谓矫其弊矣向使因设外戚之禁编
著令甲改正后妃之制贻厥方来岂不休哉虽御已 (第 23b 页)
择视可否乃用登御所以明慎聘纳详求淑哲明帝聿
遵先旨宫教颇修登建嫔后 必先令 德内无出阃之言
权无私溺之授可谓矫其弊矣向使因设外戚之禁编
著令甲改正后妃之制贻厥方来岂不休哉虽御已 (第 23b 页)
(已赐敕书许令幽州太原振武天德各于要路出兵邀/截又曰仍令代北诸军摐摐排比又曰其幽州兵马至)
(多不 必先令 排比待至冬初续降中使赐诏□戛斯使/来在四年二月德裕奏状所谓今冬防秋冬初者皆四)
(年事也不容至五年二 (第 35a 页)
(多不 必先令 排比待至冬初续降中使赐诏□戛斯使/来在四年二月德裕奏状所谓今冬防秋冬初者皆四)
(年事也不容至五年二 (第 35a 页)
(授房州文学调浏阳丞用荐监严州比较务最进/一官丐祠监南岳庙宗伋操行方轨笃于道德性)
(命之旨其交游子弟非/是莫取史称为醇儒)
黄开(万历绍兴府志字必先诸暨人博学好古邃于/经术所论著有语孟发挥周易图说孟子辨志)
(麟经总论春秋妙旨六经指南诸史决疑暨阳杂/俎浣溪文集共二百六十馀卷举绍兴二十四年)
(进士官/崇安令) 湛若(两浙名贤录馀姚人博雅以鸿硕称时举子各/占一经若于六经词赋无不通解同邑吕次姚)
(建义学 (第 7b 页)
(授房州文学调浏阳丞用荐监严州比较务最进/一官丐祠监南岳庙宗伋操行方轨笃于道德性)
(命之旨其交游子弟非/是莫取史称为醇儒)
黄开(万历绍兴府志字 必先 诸暨人博学好古邃于/经术所论著有语孟发挥周易图说孟子辨志)
(麟经总论春秋妙旨六经指南诸史决疑暨 (第 7b 页)
阳杂/俎 浣溪 文集共二百六十馀卷举绍兴二十四年)
(进士官/崇安令)
湛若(两浙名贤录馀姚人博雅以鸿硕称时举 …… (第 7b 页)
郭槚(儒林录字德茂自仙居徙黄岩之松山里少勤/问学壮有所悟由伊洛上溯洙泗求圣贤用心)
(燕居独处衣冠修整与人接和气满容士多从之/游其为教谓 必先 收放心方见得吾道端倪即圣)
(贤言语皆有归著又曰学者惩忿窒欲是大切要/处父殁会兵荒不克葬茹蔬抱戚 …… (第 24a 页)
(遗文数卷语录一卷年谱一卷俱名人所辑隆万/间崇祀正学祠名臣言行录懋年四十一得请归)
(闭门读书毕心体认之学而言必根志志 必先 用/用必赴功门人董遵称公学由乾惕德含坤章进)
(得泰之汇征退得遁/之嘉遁殆深于易者)
应璋(万 (第 44a 页)
(命之旨其交游子弟非/是莫取史称为醇儒)
黄开(万历绍兴府志字必先诸暨人博学好古邃于/经术所论著有语孟发挥周易图说孟子辨志)
(麟经总论春秋妙旨六经指南诸史决疑暨阳杂/俎浣溪文集共二百六十馀卷举绍兴二十四年)
(进士官/崇安令) 湛若(两浙名贤录馀姚人博雅以鸿硕称时举子各/占一经若于六经词赋无不通解同邑吕次姚)
(建义学 (第 7b 页)
(授房州文学调浏阳丞用荐监严州比较务最进/一官丐祠监南岳庙宗伋操行方轨笃于道德性)
(命之旨其交游子弟非/是莫取史称为醇儒)
黄开(万历绍兴府志字 必先 诸暨人博学好古邃于/经术所论著有语孟发挥周易图说孟子辨志)
(麟经总论春秋妙旨六经指南诸史决疑暨 (第 7b 页)
阳杂/俎 浣溪 文集共二百六十馀卷举绍兴二十四年)
(进士官/崇安令)
湛若(两浙名贤录馀姚人博雅以鸿硕称时举 …… (第 7b 页)
郭槚(儒林录字德茂自仙居徙黄岩之松山里少勤/问学壮有所悟由伊洛上溯洙泗求圣贤用心)
(燕居独处衣冠修整与人接和气满容士多从之/游其为教谓 必先 收放心方见得吾道端倪即圣)
(贤言语皆有归著又曰学者惩忿窒欲是大切要/处父殁会兵荒不克葬茹蔬抱戚 …… (第 24a 页)
(遗文数卷语录一卷年谱一卷俱名人所辑隆万/间崇祀正学祠名臣言行录懋年四十一得请归)
(闭门读书毕心体认之学而言必根志志 必先 用/用必赴功门人董遵称公学由乾惕德含坤章进)
(得泰之汇征退得遁/之嘉遁殆深于易者)
应璋(万 (第 44a 页)